La fidélité de Dieu par Francis BAILET Les attributs de Dieu sont l’objet des louanges des croyants. Son amour, sa grandeur, sa sainteté, sa puissance sont souvent mentionnés dans leurs prières. Sa fidélité semble l’être beaucoup moins. Il n’en est pas ainsi dans les Ecritures les prophètes, les psalmistes et les apôtres exaltent souvent la fidélité de Dieu. Mettons-nous à leur école. Moïse Rendons gloire à notre Dieu ! C’est un Dieu fidèle. Dt Néhémie Tu as été juste dans tout ce qui nous est arrivé, car tu t’es montré fidèle Né Esaïe L’Eternel est fidèle Es Jérémie Oh que ta fidélité est grande ! Lm Ethan le psalmiste Ma bouche fera connaître ta fidélité. Ta fidélité est célébrée dans l’assemblée des saints Ps David Je célèbre ton nom à cause de ta fidélité Ps Sa fidélité dure à toujours Ps La parole de l’Eternel est droite. Toutes ses œuvres s’accomplissent avec fidélité Ps Paul Celui qui vous a appelés à la communion de son Fils est fidèle 1 Co QU’EST-CE QUE LA FIDÉLITÉ DE DIEU ? La fidélité d’une personne c’est son attitude qui consiste à remplir ses engagements, à tenir ses promesses. Elle est attachement, constance, persévérance. C’est la définition du dictionnaire. Mais une définition reste abstraite. Les psalmistes ont trouvé des mots, des images pour parler de la fidélité de Dieu Sa bonté atteint jusqu’aux cieux, sa fidélité jusqu’aux nues Ps Sa fidélité environne le Seigneur Ps Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse Ps Les œuvres de ses mains sont fidélité Ps Dans les Psaumes bonté et fidélité sont souvent associées. Notez en particulier Ta bonté et ta fidélité me gardent toujours Ps La bonté et la fidélité se rencontrent Ps Bonté et fidélité sont devant ta face Ps Il est beau d’annoncer le matin ta bonté et ta fidélité pendant les nuits Ps Voir aussi Ps – Ps – Ps – Ps – Ps – Ps Ps – Ps – Ps La méditation des Ecritures nous fait découvrir l’importance de la fidélité de Dieu. Lorsque Moïse gravit la montagne pour recevoir les commandements, il fit une expérience très particulière que nous rapporte le livre de l’Exode L’Eternel descendit dans une nuée, se tint là auprès de lui, et proclama le nom de l’Eternel. Et l’Eternel passa devant lui, et s’écria L’Eternel, l’Eternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu’à mille générations, qui pardonne l’iniquité, la rébellion et le péché, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l’iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération / Exode Dieu est riche en bonté et en fidélité. Il y a continuité dans ce qu’il est, dans ce qu’il dit et dans ce qu’il fait. Son nom même exprime cette continuité. Son nom est Y H V E », mot intraduisible, rendu par l’ETERNEL ou le SEIGNEUR. L’apôtre Jean nous a transmis la même révélation JE SUIS l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient Ap Malachie, le dernier livre de l’Ancien Testament, nous rapporte cette déclaration Je suis l’Eternel ; je ne change pas ; et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés Mal L’apôtre Jacques écrit II n’y a en Dieu ni changement, ni ombre de variation Jc L’épître aux Hébreux proclame très fort Jésus-Christ est le même, hier, aujourd’hui et éternellement Hb DIEU EST FIDELE A LUI-MEME II ne change pas. Tout changement dans ses attributs le rendrait moins que Dieu, tout changement dans ses desseins et ses plans le rendrait moins sage, moins bon et moins saint » Esquisse de Théologie biblique d’Henry C. Thiessen, Sa sainteté et sa justice ne changent pas. Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même 2 Tm Ce verset ne peut pas être un encouragement à notre infidélité. Il dit le contraire. Il veut dire que notre infidélité ne change en rien les exigences de sainteté et de justice du Seigneur. Son amour reste le même et il est prêt à pardonner. Mais il pardonne à ceux qui confessent leur faute et se laissent purifier de tout péché. Ses pensées ne sont pas nos pensées Es Elles sont impénétrables Ps Elles ne changent pas. Tout le message biblique exprime cette continuité. La révélation de Dieu est certes progressive, mais il y a continuité. Parce qu’il y a continuité, il y a aussi unité du message transmis par les prophètes et les apôtres, pourtant sur une période de seize siècles ! Jésus a pu dire Les Ecritures ne peuvent être anéanties Jn Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas Mt Deux exemples Il y a des comptes à lui rendre parce que Dieu est saint et juste. La Bible nous l’enseigne de la Genèse à l’Apocalypse. Dieu questionna Adam après sa faute. Noter Où es-tu ? Qui t’a appris ? Est-ce que tu as mangé du fruit de l’arbre ? Pourquoi as-tu fais cela ? Dieu questionna Caïn où est ton frère Abel ? Qu’as-tu fait ? Israël a du rendre compte à Dieu tout au long de son histoire. L’Eglise aussi aura des comptes à rendre. Le jugement commencera par la maison de Dieu, dit l’apôtre Pierre 1 Pi Dieu nous demandera aussi comment nous avons construit pour lui 1 Co Je viens bientôt dit Jésus, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre Ap Sa miséricorde et son pardon se manifestent dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau, également dans toutes ses voies. Sa grâce est annoncée à Israël et à toutes les nations. Dieu ne fait pas de différence Rm DIEU EST FIDELE A SES DESSEINS, A SON PLAN Les desseins de l’Eternel subsistent à toujours, et les projets de son cœur de génération en génération Ps 33. 11. C’est moi le Seigneur. Je suis au départ, et je serai là encore pour les derniers événements Es ; version Son plan est un plan d’amour ! Il s’accomplit conformément à ce qui a été fixé de toute éternité et qui s’est réalisé dans le Christ Jésus notre Seigneur Ep Nous le découvrons au travers de ses promesses. La promesse à Eve la postérité de la femme écrasera la tête du serpent. La promesse à Abraham promesse de bénédiction pour tous les peuples. Dieu intervint par un serment pour montrer le caractère irrévocable de sa décision Hb La loi, survenue quatre cent trente ans plus tard n’a pas annulé la promesse faite à Abraham pour sa descendance et pour toutes les nations lire Ga Jésus-Christ est la confirmation de toutes les promesses faites à nos pères Rm C’est pour cela que nous sommes appelés les fils de la promesse Ga En Christ est le OUI à toutes les promesses de Dieu 2 Co DIEU EST FIDELE A SES DONS ET A SON APPEL Les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables Rm ; Version Le Semeur ». Dieu ne reprend pas ce qu’il a donné et ne change pas d’idée à l’égard de ceux qu’il a appelés Version Fidélité de Dieu à l’égard du peuple d’Israël. Tout Israël sera sauvé déclare l’apôtre Paul. Si ce peuple a été mis à l’écart pour un temps, il sera réintégré lire Rm 11. Fidélité de Dieu à l’égard de l’Eglise. Jésus-Christ bâtit son Eglise. Elle paraîtra devant lui glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans reproche Ep Dieu achève ce qu’il commence. L’oeuvre commencée en nous, il l’achèvera. Quel encouragement dans cette affirmation de l’apôtre Ph ! Sa fidélité est la garantie 1. de notre pardon Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité 1 Jn 2. de la victoire dans l’épreuve 1 Co ; Lm ; Ps 3. de notre sanctification 1 Th 4. de notre affermissement 2 Th CROYONS A LA FIDELITE DE DIEU ! ENTREPRENONS DE GRANDES CHOSES POUR DIEU ET ATTENDONS DE GRANDES CHOSES DE DIEU.
quiconserve sa bienveillance jusqu’à mille générations, qui pardonne la faute, le crime et le péché, mais qui ne tient pas (le coupable) pour innocent, et qui punit la faute des pères sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération ! Le lien et la continuité entre les pères et les fils entraîne aussi des retombées négatives Il inspecte la faute des pères chez les fils sur trois et quatre générations. [Exode 20, 5] Les pères ont mangé des fruits verts, et les dents des fils seront agacées. [Jérémie 31, 29] On objectera est-il normal que le père faute et que le fils en souffre ? Mais l’ordre de la réalité est ainsi. À ce propos, Rabbi Méïr cite une parabole Le lion avait attrapé le renard et s’apprêtait à le dévorer. Le renard lui dit pourquoi veux-tu me manger ? Je suis si maigre, cela ne vaut pas tes efforts ! Regarde en-face ce Juif bien gras, vas le dévorer ! Mais, répondit le lion, le Juif se tient debout pour faire sa prière, et j’ai appris de mes pères que c’est mal de dévorer un homme en train de prier. Le renard lui répondit mais non, fais ce qui te plaît comme tout le monde et tu ne seras pas puni, la punition ne viendra que sur ton fils ou ton petit-fils. Entendant cela, le lion réfléchit, se décida et sauta sur le Juif. Celui-ci était appuyé sur un puits recouvert. Le lion sauta sur la couverture et dégringola au fond du puits. Le renard le regarda et rit. Le lion se mit en colère ce n’est pas ce que tu as dit ! Il lui répondit ce n’est que pure vérité, mais autrefois ton grand-père a fauté, et c’est pour cela que tu es puni maintenant. Le lion pleura est-ce parce que mon grand-père a fauté que je dois souffrir ? Où est la justice ? Le renard lui répondit pourquoi n’as-tu pas posé la question avant ? [voir Sanhédrin 39a dans Rachi] Le fait est que les fils souffrent des fautes des pères, mais pas pour toujours, seulement trois ou quatre générations “Il inspecte la faute des pères chez les fils sur trois et quatre générations” ; et c’est à nous de comprendre la logique et la justice qu’il y a là -dedans. La chose est simple à comprendre quand les fils “renforcent la faute de leurs pères” [Berakhot 7 ; Sanhédrin 27], c’est-à -dire s’ils persistent dans une vie de fautes. Mais même quand les fils ne sont pas des fauteurs, on peut comprendre qu’ils souffrent de la faute des parents. D’abord de façon évidente par exemple si une femme enceinte néglige certaines règles sanitaires, son enfant risque d’en être affecté et de naître avec un handicap. Est-il coupable ? Certainement pas. Il n’est donc pas coupable mais il souffre des fautes de sa mère. Autre exemple des parents qui se conduisent mal ruinent les dispositions morales de leurs enfants. Les enfants ne sont pas coupables, mais ils en souffriront. Il est possible aussi de comprendre la chose de façon plus profonde un homme reçoit l’héritage de ses pères pour le bien et pour le mal. On objectera mais il n’est pas juste qu’il ait à souffrir pour les actions de ses pères ! Cependant, le fils hérite de bonnes choses, et cet héritage positif est beaucoup plus profond et plus durable que l’héritage négatif. Nous trouvons en parallèle “Il inspecte la faute… sur les troisièmes et les quatrièmes [générations]”, et “Il dispense sa bonté aux millièmes [générations] pour ceux qui l’aiment et qui observent ses mitsvot” [Exode 20, 6]. Nous sommes trop gâtés ! Nous nous plaignons pour le mal, mais le bien que nous avons hérité de nos parents et de nos ancêtres nous le minimisons et nous nous en dissimulons l’existence. Représentons-nous l’état du monde il y a quelques milliers d’années, quand les hommes grimpaient aux arbres. Et voici qu’après un effort d’éducation de plusieurs millénaires, la face du monde a changé et elle est méconnaissable, aussi bien du point de vue spirituel-culturel que du point de vue technologique. Ce n’est pas tombé du ciel d’un seul coup, c’est l’héritage de toutes les générations. Nous bénéficions de l’héritage spirituel et pratique de toutes les générations, et en particulier de celui de nos ancêtres, et nous souffrons aussi des erreurs qu’ils ont commises. Et alors, est-ce injuste ? À côté du riche héritage positif il y a aussi un héritage négatif, de moindre importance sans commune mesure. L’homme ne doit pas se voir comme une créature isolée, coupée de l’expérience humaine dans sa généralité. Toutes les générations forment une seule chaîne, une seule âme, une seule continuité, une seule vie divine qui se poursuit au cours des générations par tous ses dévoilements, positifs et négatifs. Retour à la liste des paragraphesJepunis la faute des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me détestent. » Ce verset ne parle pas du châtiment du péché, mais de ses conséquences. Il dit que les conséquences du péché d’un homme peuvent se
dieu punit la faute des pères sur les fils
